荀慧生与梅兰芳、尚小云、程砚秋被誉为京剧“四大名旦”，电视剧《荀慧生》讲述了这位京剧大师鲜为人知的传奇人生。
以橡皮头始，间以2001，以生命之树结。鸟嘴面具，高光骨灰。有空不如多看看人间乐园。
扭曲过后的世界或许就是这样血腥荒诞……疯神并不是神，而是异化了的人类自己
过于怪诞诡恶难服众口，或许确有其高明之处但不向大众推荐，低分劝退
像是幻觉，像是怪诞与想象力结合的梦境，或许试着解读它本身就没什么意义。仅仅只是一个人思维抽象的产物，加上一些影射人类现实的东西——物种对于先驱者和探索之甚至艺术创作者汲取与挖空的疯狂；被称作暴力战争的东西下，艺术去死！…以神的视角，疯狂的是人。以人的视角，疯狂的是神。影片是有实验色彩的，思维意识与想象力的抽象产物，记得上次这样定位一部影片是《24种死法》中的《剔除导演》可以当作它表达了很多，而我建议还是将它当作梦境或是幻觉，那些具象的能与人类社会和现有认知挂钩的，就淡淡的埋起来罢。
刚开始觉得是一张迷幻专辑的MV，越往后看越觉得画面和音乐缺一不可，合二为一胜过任一。
通过一个看似混沌不清的故事，实则让多种理念相互缠绕，继而生发出更为宏大的主题。蒂贝特用自身极富特色的影像语言，试图去演绎哲学上的三大终极问题：是谁？来自哪里？要到哪里去？
源于自然崇拜和英雄崇拜，寄托人对美好生活的向往，所以一种自然的、自发的、未收到摧残的状态，肯定就像这样：各路神灵遍地，见神就拜。古希腊就是如此，那些原始民族的也都是如此。
通过一个看似混沌不清的故事，实则让多种理念相互缠绕，继而生发出更为宏大的主题。蒂贝特用自身极富特色的影像语言，试图去演绎哲学上的三大终极问题：是谁？来自哪里？要到哪里去？
世界被毁灭之后的样子，即使不理解剧情，也能感受到情绪和各种视觉冲击 。居然是2021年，我还以为上世纪的片子
视觉冲击的颠疯之作，密恐与恐虫症患者的毒药，剧毒。很难想象导演经历了什么，已是凡人无法理解的维度。神毁灭一切给你看，惩罚一切逆神的生灵，就这样不断创造再毁灭，再创造再毁灭。好像这样，我猜的。
而当下疫情与战争双重危机下末世感更浓，只能祈求别让寓言变成预言。
好一鍋又酷又噁心的科幻大雜燴，這個世界上真的有一群人就是愛看噁心的東西
柴油朋克+废土朋克 30多年哼哧哼哧搞了这么多模型用了这么多特效，只拍出一个过时的故事。放在1990年，也很老套。（现在7.4分 估计最后在6.5左右 剧情太松散还是默片 二倍速都嫌慢）
杂乱昏暗的世界背景下充斥着各类畸形怪物，在大量定格模型的镜头下显得真实可怖，以一种先遣队探险式的路线走进下层布满惊恐无序压抑的环境中，看出了压榨掠夺和战争的反讽元素，但导演最终的核心没有能把握到。
-疯狂掉SAN 但是抵挡不住它的优秀 -看得出是充满宗教元素的电影 -最后 黑石碑在太空中飞行 新的纪元被开启 不变的 唯是人类的自我毁灭 -真建议没事别看 好好的人别看疯了
惊人的想象力，但是没讲好一个故事，整个电影就像一台没有发动机的极品跑车。
前半段还挺震撼的，观感又新又老，上回看这么不知所云的片子还是《迷墙》
1938年英法德意在慕尼黑讨论捷克的苏台德，捷克只能在会场外等待宰割，而今天俄罗斯与美国欧盟欧安讨论乌克兰问题，乌克兰都无法坐到谈判桌上，历史多么的相似。
奥古斯丁说，“不要因为追求理解而失去了祂”。值得一看，但基本没看懂。以下是胡说：一种令人作呕的人文主义关怀（？），以通天塔的坍塌作为开篇，然后把整个故事放在《圣经》（或《神曲》）的故事框架中，让一个无名小卒去炸毁地狱，以这个小人儿（但丁）的视角勾勒出地狱的场景。地狱，是一个朋克到极致的工业社会，阎王爷是电脑里的娃儿（《喜马拉雅星》？），然后管理者是睾丸变成乳房的四腿哺乳动物，受惩罚的当然是由💩幻化而成的打工人了。打工人命如草芥，因工伤而死也无人问津，还时不时要去听一听巨婴领导的训话（？）。后面就没看懂了…..龙纹身的女孩儿把婴儿大蛞蝓献祭给了格格巫，格格巫又用魔药创造了宇宙，最后不忘像《太空漫游》致敬一下，砖头一样的iPhone在看着你，诞生出了尼采的超人～大致的意思是“毁灭吧，世界！”。
完全放弃剧情编排，只有符号化的叙事碎片疯狂堆积，比场景本身更肮脏残忍的深层意向，从艺术的角度来说足以载入影史。
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