哪吒闹海正版电影免费观看 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 动画片 2001

导演: 王树忱 严定宪 徐景达

剧情介绍

  商末时期,陈塘关总兵李靖的夫人怀胎3年6个月,最终生下一个肉球,肉球中跳出一个伶俐可爱的男孩。李靖原当他是妖孽欲杀之而后快,幸太乙真人前来收之为徒,赐名哪吒,并赐以乾坤圈和混天绫两件宝贝。某年,天下大旱,甘露未降。哪吒和家将到东海洗澡玩耍。他用混天绫搅动海水,撼动龙宫,惹出巡海夜叉李艮和龙王三太子敖丙。几番言语不和,哪吒杀此二人,由此闯下通天大祸。四海龙王齐聚陈塘关索命,为救一方百姓,哪吒决定交出生命……
  本片根据《封神演义》故事改编,并荣获1980年电影百花奖最佳美术片奖;文化部1979年优秀影片奖、青年优秀创作奖;1983年菲律宾马尼拉国际电影节特别奖;1988年法国布尔波拉斯文化俱乐部青年国际动画电影节评委奖和宽银幕长动画片奖。

评论:

  • 辰龙 6小时前 :

    开头与结局之间的一些场景更有魅力,譬如这那一丛透明的巨人行,有点儿突然又不谬然且不是破谜底式的硬性设定

  • 沐迎梅 8小时前 :

    虽然情节有点超现实,但是道理是不错的,爱心和同情心超越人类和动物的界限。

  • 璐梅 8小时前 :

    摒弃生理刺激

  • 闻淑兰 0小时前 :

    一个骑士故事,应当对“叙述”这件事情本身有更高程度的自觉才是。

  • 逢浩气 2小时前 :

    6.2/10,整体艰深晦涩,具有宗教色彩和神秘主义,去叙事化的讲述一个人的成长,在叙事时间上肆意延展或压缩,能看外衣,深入不了灵魂。

  • 静锦 6小时前 :

    为啥找个印度人演高文。。。画面音乐都一流,就是过程略无聊了,还不如更往奇异惊悚上靠。。

  • 蔡志明 1小时前 :

    与《鬼魅浮生》相比最大的问题就在于前者的符号堆砌是克制且多义的,而《绿衣骑士》则沦为了主动迎合“阐释”的媚俗之作。

  • 祁翰轩 2小时前 :

    女主摔倒后,编剧似乎得了脑震荡,故事情结就不在线了。

  • 桑泰然 6小时前 :

    不知道原来的民间故事,看了介绍只觉得,我ca这个故事的开头简直太棒了,太有趣,怎么拍都至少应该是四星吧,但可能期望太高吧,故事冗长而松散,不知道是不是按原版故事直接拍了,也许稍微改编一下会成一部经典,可惜也——突然发现主角是印度裔,好家伙占领硅谷之后,要在英国称王了!

  • 福树 0小时前 :

    只会吹牛泡妞灌马尿的中二青年被人怂恿,跳入生死赌局,遭遇社会毒打,最后在斧头的教育下经历南柯一梦,终成正果。这是什么狗屎剧情啊!

  • 霞香 2小时前 :

    我觉得这种中世纪还涉及宗教的我都很难看下去。。。

  • 牧雅静 4小时前 :

    “现在砍下你的头”

  • 欢俊 0小时前 :

    一星给电影好的寓意,另一星给两只优秀 ”演员“。如果人类的贪欲不再发泄到这些无辜的生命上,世界上的动物都能像电影”主人公“ 一样拥有美好的结局该多好呀!

  • 闳荷珠 9小时前 :

    开头看睡了后来才精神了,如果看之前看一下绿衣骑士故事背景就好了,整部片的摄影和配乐简直像中世纪骑士rpc游戏,但是剪辑如某影评所说有点怪,预告不少镜头都没看到,而且脸盲到alicia一人分饰两角都没看出来

  • 蛮嘉歆 8小时前 :

    朕就一普通人,看這裝神弄鬼沒頭沒腦的實在痛苦!而且女人都爆醜!!!!!

  • 礼涵韵 8小时前 :

    虽然是很棒的动物题材,但可能正因为是动物题材,所以整部电影并没有非常惊艳,反而是该慢的地方一笔带过,该快的地方却多给了几个镜头。不过往好的方向来讲,影片想要传达的保护动物的信息我接收到了,希望无论是人或者动物,在这个大的世界都能享受到平等的待遇和自由的生活。

  • 春心慈 5小时前 :

    很好看! 确实比原著传说更真实,更容易理解。 当看到欺骗后的悲惨结局,宁愿带着荣誉接受死亡。这就是骑士勇气的根源?!

  • 魏乐天 2小时前 :

    但是这个打光是怎么回事??为了确保中世纪环境的真实没错,全程黑不啦叽的看个p啊,是演员演技不过关么?我不知道当时中世纪的人们会不会抑郁,我是抑郁了

  • 蹉凝安 9小时前 :

    把它连根拔起 次日它便于边缘蠕动再生

  • 梅颖 5小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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