中国新相亲第三季 高清

评论:

• 胡雨星 4小时前 :

  科学家让雪狼在“人类监管下”“自由”；

• 玥雅 6小时前 :

  闷片爱好者也被无聊到了 开头还可以 后面实在无聊到爆炸 故弄玄虚地讲了一个简单的故事 摄影很美 配乐很邪 总体来说就很cult

• 马运虹 8小时前 :

  7.5

• 邰涵涤 9小时前 :

  红是欲望 而绿 是欲望之后的东西

• 玉清怡 0小时前 :

  场景和装束都很美，但是故事照原著诗文比有改动删减，所以容易把人看得云里雾里。我并不认同广大观众的成长观点，结合原著看的话，这片子实际讲述的，更多是一种宿命论。片子很超现实，大量的留白给了观众极多的想象空间，自然会导致评级两级分化。喜欢的人会喜欢的要死，不喜欢的人也会觉得它装X扮深沉。本片的综合素质一般，稍显沉闷，但这片难得可贵的是，在爆米花快餐模式电影横行的当下，依然坚持以骑士冒险的外衣，来了一场极有韵味的文艺旅程！就像玩了好几天啤酒轰趴后，突然品了一杯香茶一样，别有风味～愿意静下心来看一遍，也是不错的。

• 豆季同 6小时前 :

  需要仔细品味以后才能明白。不过对于大多数人来说，太晦涩难懂了

• 茜静 8小时前 :

  视觉上太棒了，虽然有奇怪的宗教背景，但是A24太契合我的审美了，怎么高级怎么来。舞台剧般的台词让故事更加神秘，就是特效的绿有时看着太假了

• 淦芷珊 6小时前 :

  亚瑟王的故事向来是电影改编的重灾区，亚瑟王和梅林，包括他的圆桌骑士一直是哪里需要去哪里，正儿八经讲亚瑟王的并不多。这部电影看似是在讲一个骑士的冒险故事，其实是一个男孩的成长历程，美中不足的是隐喻太多导致很多东西让人看得不明所以。

• 阚千风 5小时前 :

  骑士和国王的冲突,在路上遇见的各个人都在最后有了对应.摄影可能是今年最强了

• 柏芮安 4小时前 :

  总算看了，喜欢，画面太美了，在奇怪的点被治愈了哈哈哈。

• 雪雪 6小时前 :

  87- 前一個小時節奏不好差點毀掉全片，但是後半段非常精彩。致幻的攝影涵攝著豐富幽秘的奇想，聲聲不絕的配樂仿佛在與鬼魂交換氣息。主題充滿了層次感和闡釋空間，非常大衛·洛維。怯懦還鄉的終結宿命，幾乎把劇情推向庸俗的邊緣，但拉回現實的鏡頭如同讓電影第二次誕生。而當你要粗淺地錯認某個勇氣和責任的母題時，那反諷的現實之斧又突然如死亡般不可避免地斬下。這部電影就像擁有兩重生命，待你窺得這生命的兩重性時方能回溯地理解那晦澀沉悶的前半部分。把史詩拍出神話感，又在奇異処埋著日常敘事的草灰蛇線，真是令人叫絕的天才之作。

• 腾骏 4小时前 :

  影像太强大，从一段幻梦坠入另一段幻梦，可一切并没有组成一个整体而显得乏味 3.5

• 郁兰娜 6小时前 :

  从《鬼魅浮生》开始就特别喜欢大卫·洛维的风格，到了这部最新作也不例外。精致的构图与色彩运用，令强迫症拍手叫好的运镜，再加上极其有韵味中世纪骑士风格，造就了这部观感相当舒服的电影。虽然剧情并不算精彩，但最后一幕捡回了不少分，完成了一个合格的收尾，也已经达到了我的预期，好看。4星。

• 橘璇 8小时前 :

  讲述一位环保骑士踏上奇异之旅寻找真实的自我，最后看似差点没找着然后又找着了的故事

• 欧阳雪卉 3小时前 :

  这是前不久看了《白狮奇缘》之后又看的一部分法国动物题材电影。

• 程浦泽 9小时前 :

  故事没什么新意，讲述一个成长的故事，掺杂着巫术内容，哪怕主角是一个骑士并且了解了骑士精神与影片段落的对照，整部作品仍旧是一个视觉表现力很强的童话故事罢了

• 翁古韵 1小时前 :

  既无奇幻电影令人耳目一新的想象力，又无动作电影酣畅淋漓的打斗，也无原著诗歌般的质朴与凝练，那我到底看什么？

• 查玉泉 9小时前 :

  摄影和布景真的一流，是近年来少见的古装中世纪风的电影。但优点多明显，缺点也有多明显，虽然背靠文学和宗教的雄厚文本，但依然不能否认本篇的主题和教化意义故弄玄虚，最后十分钟的揭露又太过草率，虎头蛇尾。还要强硬的解释过于直白。倒不如让结尾保留一丝开放性。彻彻底底做个反骑士精神骑士史诗的电影。

• 芮芷文 0小时前 :

  一个男孩终于鼓起勇气摘下了遮羞布，成为了骑士～

• 运龙 2小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。